و « 1 » قال الفاضل الجزائري « 2 » في ترجمة داود بن زربي - بعد نقل العبارة الأولى ما صورته - : وأنت خبير بأنّ كلامه هذا ظاهر في توثيق هؤلاء [ الجماعة ] ، وقد نقل العلّامة « 3 » رحمه اللّه في ترجمة محمّد بن سنان توثيق المفيد رحمه اللّه له ، والظاهر أنّه فهمه من هذه العبارة . . وحينئذ ينظر في أحوالهم ، فمن وجد فيه المعارض لهذا التوثيق عمل بمقتضاه ، ومن لم يوجد فالظاهر الاعتماد على هذا التوثيق ، والرجل هنا لا معارض فيه ، بل ما ذكرناه [ سابقا ] مؤكّد له إن لم نعدّه « 4 » وحده . انتهى . ولا يقدح عدّه لأبي الجارود الضعيف ، إذ قد يكون مراده غير أبي الجارود

--> ونصّ عليه الإربلي أيضا في كشف الغمة 2 / 269 - 270 . وذكر ذلك السيّد بحر العلوم في فوائده 4 / 63 - 65 ، وزاد عليه ذكر عدّة من أولاد الأئمّة عليهم السلام نقلا عن الإرشاد . . وما جاء في المدح فيهم ، وهم : زيد بن الحسن ، والحسن بن الحسن ، والحسين ابن الحسن المعروف ب : الأثرم ، وطلحة بن الحسن ، وعمر والقاسم وعبد اللّه بني الحسن . . كما ذكر ما جاء من مدح في : زيد بن علي بن الحسين ، والحسين بن علي بن الحسين عليه السلام ، وعبد اللّه بن محمّد بن علي الباقر عليه السلام ، وإسحاق بن جعفر ، وعلي بن جعفر ، وأحمد بن موسى ، ومحمّد بن موسى ، وإبراهيم بن موسى . ( 1 ) لم ترد الواو في خطية الأصل . ( 2 ) حاوي الأقوال 1 / 359 - 361 برقم 253 باختلاف يسير . ( 3 ) الخلاصة للعلّامة رحمه اللّه : 251 برقم 17 . ( 4 ) في المصدر ( الحاوي ) : يفيده ، بدلا من : نعدّه ، وهو الظاهر ، ولعلّه يقرء في خطية الأصل : يفده ، وله وجه .